برای مهار تشنگی در ماه رمضان چه بکنیم؟

بسیاری از کسانی که ترس واظطراب روزه گرفتن ماه رمضان را درفصل تابستان دارند تشنگی وچگونگی مقابله با تشنگی است که اگر در نوع غذایی دقت بعمل آورند می توانند درتشنگی مقاومت نمایند موارد ذیل می تواند در مهار تشنگی کمک شایانی بکند:

1-پرهیز از مصرف قند ونمک وانواع غذاهای کنسروی وساندویچ وتنقلات بسیار شور وشیرین وپرهیز از خوردن انواع سبزی در وعده سحری

2- پرهیز از خوردن انواع غذاهای پروتئینی  وگوشت که برای متابولیسم ودفع آن نیاز به آب زیادی دارند

3-خوردن غذاهی آبدار مانند آش ساده وانواع خورشت های آبدار ، سبزیجاتی مانند کاهو خیار واسفناج وومیوه های فصل گزینه مناسبی برای تشنه نشدن ماه رمضان بشمار می رود

4-در سحر بهترین نوشیدنی اب، چای کمرنگ، آب میوه های طبیعی، آب هندوانه ،شربت هایی چون خاکشیرآب لیمو درصورتی که شرینی آن کمتر باشدمفید آست

خرما وتوت خشک بجای زولبیا وبامیه

زولبیا وبامیه بدلیا دارا بدون قند بالا موجب افزایش وزن  وچاقی می شود برای جلوگیری از این امر از خرما وتوت که دارای شرینی طبیعی است استفاده کنیم که دارای املاح ویتامین ها وانرزی هستند استفاده کنیم 

توصیه های  افطاری

1-افطار را سنگین نخورید زیرا معده خالی تحمّل غذای سنگین را ندارد از خوردن غذاتهای کله پاچه، سیرابی، موجب تشنگی زیاد در طول روز می شودپرهیز کرد

2- تدریجی افطار کنیدکه سریع خوردن غذا موجب مشکلات گوارشی برای فرد روزه دار می شودبهتر است ابتدا غذاهای سهم الهضم مانند آش وسوپ مصرف شود وسپس بعد از چند ساعت غذای سنگین یا شام مصرف کرد

3-بهتر است ابتدا افطارتان را با خرما ویا کشمش یا عسل آغاز کنید تا اشتهایتان کنترل شودنوشیدن چای آبجوش شیرین وفرنی وشیر گرم برای آغاز افطار مناسب است

 توصیه های سحری

روزه داران در وعده سحر غذای خشک  مانند کوکو سبزی کتلت وگوشتهای کباب شده  و ماهی نخورند. زیرا منجر به احساس ترش کردن در طول روز می شودلذا از مصرف این غذا ها وپر ادویه در سحر خودداری شود

چهغذاهاییرامصرفکنیم؟

1- مصرف کربوهیدراتهای مرکب در سحر که مدت طولانی تری هضم می شوند و باعث می شوند که شما کمتر گرسنه شوید

2-حلیم یک منبع عالی پروتئین بوده و از غذاهائی است که دیر هضم می شود لذا ما دیرتر گرسنه می شویم

3-خرما یک منبع عالی قند ،‌فیبر ، کربوهیدرات ، پتاسیم و منیزیوم می باشد .

4- مغز بادام غنی از پروتئین و فیبر بوده و حداقل چربی را دارا می باشد .

5- موز یک منبع خوب پتاسیم ، منیزیوم و کربو هیدرات می باشد .

6-مصرف زیاد آب یا آب میوه در صورت امکان در فاصله بین افطار و زمان خواب باعث تأمین آب مورد نیاز بدن می شود

سردرد روزه داران

شایع ترین مشکل در برخی از روزه داران سردرد است که آنان را به دکتر یا به درمانگاه می کشاند. علّت آن

1-خوردن غذای سحری دروقت سحر

 2-نوشیدن مایعات وچای کمرنگ در میان افطار تا سحر

3-افت فشار  خون در بدن که منجر به سردرد می شودکه برنامه خواب واستراحت وغذایی را تنظیم کرد

4-پرهیز از غذاهای حساسیت زا

5- تغیرات هورمونی وعصبانیت منجر به سردرد می شود

این آخری‌ها دیگر چشم‌هایمان به آسمان دوخته شده بود، با اشتیاق منتظر آمدنش بودیم تا رود پرتلاطم نفس را به ساحل آرامشش برسانیم. خسته از روزمرگی‌ها و تنش‌های همیشگی زندگی این روزهای‌مان بودیم. دلمان تنگ نواهای دلنشین نیایش با محبوب شده بود. نوای شورانگیز "اللهم رب شهر رمضان" در تمام وجودمان می‌پیچید... 

بالاخره آمد آن‌که منتظرش بودیم. مسافر کریم‌مان از سفر یکساله‌ی خود بازگشت تا بار دیگر در سحرگاهان به یاد ماندنی‌اش زمزمه کنیم نوای "اللهم انی اسألک من بهائک بأبهاه و کل بهائک بهی" دعای سحر را و روزهای حالا گرم‌ شده‌اش تمرین تقوای‌مان باشد و لحظه‌ی افطارش یادآور حس خوب دوستی با محبوب...

ریاضتی که در میهمانی این ماه وجود دارد - که ریاضت روزه و گرسنگی کشیدن است - شاید بزرگترین دستاورد این ضیافت الهی است. برکاتی که روزه برای انسان دارد، به قدری این برکات از لحاظ معنوی و ایجاد نورانیت در دل انسان زیاد است که شاید بشود گفت بزرگترین برکات این ماه همین روزه است. روزه را بعضی میگیرند؛ پس اینها وارد ضیافت شده‌اند و بهره‌ی از این ضیافت را هم گرفته‌اند. لیکن علاوه‌ی بر روزه گرفتن - که ریاضت معنوىِ این ماه مبارک است - اینها آموزش خود را هم از قرآن در حد اعلی تأمین میکنند؛ تلاوت قرآن با تدبر. با حالت روزه‌داری یا حالت نورانیتِ ناشی از روزه‌داری، در شبها و نیمه شبها تلاوت قرآن، انس با قرآن، مخاطب خدا قرار گرفتن، لذت دیگری و معنای دیگری دارد. چیزی که انسان در چنین تلاوتی از قرآن فرا میگیرد، در حال متعارف و معمول نمیتواند به چنین تلاوتی دسترسی پیدا کند؛ آنها از این هم بهره میبرند. علاوه‌ی بر اینها، از مکالمه‌ی با خدای متعال و مخاطبه‌ی با خدا، راز و نیاز کردن، دل خود را و اسرار درون خود را برای خدا به زبان آوردن هم بهره‌برداری میکنند؛ یعنی همین دعاها. این دعای ابیحمزه‌ی ثمالی، این دعاهای روزها، این دعاهای شبها و سحرها، اینها حرف زدن با خداست، خواستن از خداست، نزدیک کردن دل به ساحت حریم عزت الهی است؛ از این هم بهره میبرند. بنابراین در این میهمانی، از همه‌ی دستاوردهای آن بهره میبرند.

از اینها مقدم‌تر، شاید به جهتی بالاتر از اینها، ترک گناهان است؛ در این ماه گناه هم نمیکنند. در همان روایت خطبه‌ی پیامبر اعظم، امیرالمؤمنین (علیه‌الصّلاةوالسّلام) سؤال میکند از پیغمبر که در این ماه کدام عمل بافضیلت‌تر است. در جواب میفرمایند: «الورع عن محارم اللَّه». اجتناب از گناهان و از محارم الهی، بر کارهای اثباتی و ایجابی مقدم است؛ جلوگیری از آلودگی و زنگار روح و دل است. این افراد از گناه هم اجتناب میکنند. پس هم روزه‌داری است، هم تلاوت است، هم دعا و ذکر است، هم دوری از گناهان است. این مجموعه، انسان را از لحاظ اخلاق و رفتار هم به آن چیزی که مورد نظر اسلام است، نزدیک میکند. وقتی این مجموعه کار انجام گرفت، دل انسان از کینه‌ها خالی میشود؛ روح ایثار و فداکاری در انسان زنده میشود؛ کمک به محرومان و مستمندان برای انسان آسان میشود؛ گذشت به نفع دیگران و به زیان خود در امور مادی برای انسان روان میشود. لذا میبینید در ماه رمضان جرم و جنایت کم میشود، کار خیر زیاد میشود، محبت بین افراد جامعه بیش از اوقات دیگر میشود؛ که اینها به برکت همین ضیافت الهی است.

اسلام دارای احکام وقوانینی است که همه آن در جهت سلامتی ومنافع بشر واجتماع می باشد که اگرانسان ان را بکار ببندد به سعادت دنیا وآخرت می رسد. یکی از این احکام ،روزه است که یک مسلمان در ماه مبارک رمضان با خود داری از خوردن وآشامیدن در طول روز هم  از پاداش جسمی بهره می برد وهم از پاداش معنوی

فواید جسمی روزه

پیامبر اکرم فرمودند : المعدة کل داء والحمئة راس کل دواءٍ معده مرکز وخانه هر دردی است واجتناب از غذاهای نامناسب راس هر داروی شفا بخش است.امروز بیش از 70 نوع بیماری در جهان وجود داردکه در اثر بی ملاحضگی وزیاده روی در خوردن وآشامیدن بوجود می آیدکه ننها راه معالجه آن در روزه گرفتن حاصل می شود حتی برخی از کسانی که مسلمان نیستندچند ساعت ناشتا بودن ورژیم غذایی را بعنوان یک درمان برای بیماران در نظر می گیرند. بنابرین روزه موجب:

1-کاهش کلسترول خون

2-تحریک سلول های بدن وتقویت سلول های ضعیف وازبین رفتن سلولهای بیماری زا

3-پیشگیری از ایجاد کیست های داخلی وتومور های سرطانی

4- افزایش ایمنی بدن دربرابر میکروبها

5-بهبود وضعیت تناسب واندام وحذف چربی ها وچاقی های مفرط که در طول سال ایجاد می شود

6-تنظیم دستگاه قلبی وعروقی که میزان ضربان قلب تنظیم می شود وچربی هی موجود در اطراف قلب پاک می شود

بطور خلاصه می توان گفت روزه حلول تندرستی در بدن انسان است که در سایه روزه داری وگرسنگی وتشنگی بدست می آید به همین خاطر پیامبر فرمودند صوموا اَن تُصِّحوا روزه بگیرید تا سالم بمانید

آثار اجتماعی واخلاقی روزه

روزه دارای آثار اجتماعی واخروی فروانی دارد :

1- در نزد خدا تقرب پیدا می کند و به تقوی وخویشتن داری می رسد

2- با روزه داری صورت شیطان را سیاه می کند

3-فرشتگان  بر او درود فرستند واندام او را تسبیح نمایند

4-همه اعمال او (خواب ، کار، نفس او) تسبیح است

5- شهوات وامیال انسانی کنترل وخواهش های نفسانی شکسته خواهد شد

6-به صفای نفس که پاکی دل است می رسد

7- موجب خضوع وفروتنی فرد در برابر خودخواهی ها وتسلیم در برابر امر پرورزدگار می شود

8-آدمی بیاد قیامت می افتد

9-  سپر ایمن از عذاب وآتش و از خطرات دیگر می شود

10- عواطف انسانی را بیدار می کند فرد غنی در جهت صدقه وکمک به نیازمندان گام برمی دارد

11- لذت پاداش یک روزه در سختی وشدت آن است وفصل گرما روزه گرفتن همانند یک جهاد است ، بهره مند می شود . و.........

آری روزه برای درک درد گرسنگی وتشنگی است ودرس مساوات وبرابری به انسانها می دهد. به همین خاطر حضرت علی(ع) فرمود:

با روزه گرفتن های  دشوار ، در روز هایی که واجب است اندامهایشان با این کار آرام می گیرد ودیده هایشان خاشع وجانهایشان خوار می گرددودلهایشان سبک می گرددو خود بینی ایشان به وسیله این عبادتها زدوده می گردد.وبا گذاردن چهره های شاداب با تواضع برخاک وبا نهادن پیشانی بر زمین ،خود را در مقابل خدا کوچک می نمایدودر اثر روزه داری  شکم ها به پشت می رسد

270 کبوتر  عاشق مردان آسمانی و بی ادعا زمانی بدون هیچ ادعای به عشق امام و مردم کوله بار خود را برای دفاع از کشور  با استقبال گرم مردمان دیروز به جبهها رفتند و در عملیات های مظلوم کربلی چهار مظلومانه به شهادت رسیدند اکنون بهد از سالها به کشورمان باز گشتند تا روایت گر قصه پردرد و رنج هشت سال دفاع مقدس باشند.

 باز گشتند تا ما انسانهای غرف در زندگی مادی و در انحصار تهاجم فرهنگی دشمن بفهمانند این امنیت و این آسایش امروز شما مدیون مردان دیروز بود که غریبانه به شهادت رسیدند. آمدند تا  مسئولین و تیم مذاکره کننده که می خواهند با یک توافق بد لکه ننگین استکبار  بر کشورمان بگسترانند بفهمانند اول رشادت و اقتدار و صلابت  را بنگرید به شهیدان جنگ تحمیلی و آزادگان و جانبازان بنگرید که افتادن در دام آمریکا و اسرائیل به منزله ازبین رفتن ارزش های 36 ساله انقلاب اسلامی است

 لذا انان پیامی آورده اند پیامی از دل کربلا های ایران که ما هنوز هستیم و نخواهیم گذاشت ارزش های دفاع مقدس در تهاجمات فرهنگی از بین برود ضمن ادای احترام به مقام شامخ 270 کبوتر های اسمانی و 175 غواص عملیات کربلای چهار که دست بسته به شهادت رسیدند با آرمانه های انان و حضرت امام خمینی تجدید پیمان می بندیم و که با تبعیت از مقام عظمی ولایت حضرت امام خامنه ای راه انان را ادامه خواهیم داد

خداوند متعال به حضرت موسی(ع) وحي كرد: اي موسي! من شش چيز را در شش جا قرار دادم؛ ولي مردم در جاي ديگر دنبال آن مي‌گردند! در حالی که هرگز آنها را در آنجا نخواهند يافت:

1-  راحتي و آسایش مطلق را در بهشت قرار دادم، ولي مردم در دنيا دنبال آن مي‌گردند.

2- ع‍زَت و شرف را در عبادت قرار دادم، ولي مردم عزّت را در پست و مقام مي‌جويند.

3-  بي‌نيازي را در قناعت قرار دادم، ولي مردم آن را در زيادي مال و ثروت جستجو مي‌كنند.

4-  رسیدن به بزرگی و مقام را در فروتني قرار دادم، ولي مردم آن را در تكبّر و خودبرتربيني می جویند.

5- کسب علم را در گرسنگي و تلاش قرار دادم، ولي مردم با شکم سیر دنبال آن مي‌گردند.

6- اجابت دعا را در لقمه حلال قرار دادم، ولي مردم در طلسم و جادو به دنبال اجابت دعا مي‌گردند.

منبع: مستدرك الوسائل، ج12، ص 173، باب

14 خرداد 1368 غروب غم انگیز  و عروج ملکوتی مردی از سلاله پیامبران و امامان معصوم(ع)  است مردی که با قیام خویش نه در برابر یک نظام سلطه و مستبد بلکه در برابر تمامی نظامهای سیاسی جهان بخصوص آمریکا و اسرائیا ایستاد و و فرمود آمریکا هیچ غلطی نمی تواند بکند.

 روح الله الموسوی الخمینی با قیام خود در 15 خرداد1342 تا 22 بهمن 57 با اتکا به ایمان عمیق به خدا و پشتوانه عظیم مردمی یک نظام اسلامی را در ایران تشکیل دهدو بعد از آن در برابر همه حملات و توطئه های دشمنان داخلی و خارجی چون کوهی استوار ایستاد و مایه امید و آرامش مردم و مسلمانان گردید.امروز انچه مسلمانان و بخصوص ملت ایران در جهان دارند از برکت حضرت امام خمینی  است. اقتدار نظام اسلامی که امنروز پرچمدار و سکاندار آن بدست شاگرد راستین و او حضرت امام خامنه ای است مدیون و مرهون اوست که این انقلاب بی تام خمینی  در هیچ جای جهان شناخته شده نیست.

امام عزیز مطمئنا این ملت در برابر تمامی زیاده خواهی های آمریکا و اسرائیل خواهند ایستاد و نخواهند گذاشت در پای میز مزاکر که در فکر غارت اموال و  داشته های ملت هستند ذره ای باج بگیرند و اجازه نخواهند داد که بار دیگر بتوانند بر اموال مردم ایران اسلامی دست پیدا کنند

امام عزیز راه تو راه روشن ملت هاست راه تو راه نجات از چنگان ستمگران و حکام مستبد است امید است بتوانیم پرچمی که تو برافراشتی  در جهان به اهتزاز داشته باشیم

نیمه شعبان سالروز ولادت با سعادت دووازدهمین اختر آسمان ولایت و امامنت حضرت مهدی (عج) است سالروز ولادت امامی که  اخرین ذخیره الهی و و حجت حق و امامی که  با ظهور خود عدل و داد را در میان جهان حکمفرما خواهد کرد. امامی که امید مستضعفان و رنج کشیده هاست سالرور ولادت چنین امامی به منتظران واقعی امید ظهور  می دهد و از ته دل زمزمه و دعا می کنند الّلهم عجل لولیک الفرج

حکومت جهانى حضرت مهدى (عج) بساط حکومت ها و دولت هاى مختلف که یکى یا چند کشور قدرتمند باشند و بقیه کشورها ضعیف و زیر دست و به طور کامل برچیده مى شود. بنابراین هیچ گونه تهدیدى در روابط خارجى وجود ندارد و صلح جهانى مبتنى بر عدالت و معنویت در سراسر جهان برقرار مى شود. در این حکومت، حاکمان و دولتمردان سراسر جهان و ملیت ها، نمایندگان و کارگزاران حضرت هستند.

از سوى دیگر به دلیل برقرارى کامل عدالت در سراسر گیتى و از آنجا که حکومت جهانى براساس تدبیر و عقل و معنویت اداره مى شود. آسیب هاى اجتماعى نیز در داخل جامعه بشرى به صفر مى رسد زیرا علت اساسى آسیب هاى اجتماعى ظلم اجتماعى با احساس ظلم است که در این حکومت منتفى است. بنابراین به دلیل استقرار کامل معنویت و عدالت در سراسر جهان، بساط جنگ برچیده مى شود و امنیت (خارجى و داخلى) و صلح جهانى جهان را پر مى کند.

یکى از خواست هاى بنیادین بشر خسته ى امروز، یافتن دور نمایى از آینده اى روشن و پر امید است که از بدو پیدایش انسان و هبوط حضرت آدم تاکنون، بشارت فرا رسیدن آن داده شده است: آینده اى درخشان که شکوه و عظمت آن دل هاى مالامال از انتظار و شوق را مدهوش خود کرده و همین جذابیت، بستر طرح پرسش هاى گوناگونى درباره ى آن شده است. یکى از این پرسش ها درباره ى آثار و تحولات ظهور و موعود ادیان است. باید گفت در این دوره بشر شاهد تحولات شگرفى در زمینه هاى مختلف خواهد شد که همگى در راستاى تکامل جامعه ى بشرى قرار دارند لذا نخست لازم است تصویر روشنى از واژه ى تکامل داشته باشیم و سپس به جنبه هاى مختلف آن بپردازیم.

باید توجه داشت هر موجودى زمینه ها و استعدادهاى وصول به فعلیت هایى را دارد که متناسب با آن و سازگار با طبیعت و سرشت و استعدادهاى درونى اش هستند از این رو کمال هر چیز عبارت است از: «رسیدن شى‏ء به فعلیت و وضعیتى که با آن ملایم و سازگار باشد»(1)

بنابراین تکامل بشر و جامعه بشرى به معناى شکوفا شدن و به فعلیت رسیدن همه امکان ها و استعدادها و ظرفیتهاى آن است. از طرفى باید توجه داشت که بشر و جامعه بشرى داراى استعدادهاى متعدد و متنوعى است که تکامل حقیقى با شکوفایى و به فعلیت رسیدن همه آنها تحقق مى یابد. از آنجا که بشر موجودى دو بعدى است برخى از این استعدادها و در نتیجه برخى از این ابعاد تکامل ناظر به زندگى مادى وبرخى دیگر ناظر به بعد معنوى و اخلاقی بشر است.

از این رو تکامل حقیقى بشر که وعده ى تحقق آن در عصر ظهور آورده شده است همه ى جنبه هاى حیات بشرى را در بر مى گیرد و پاسخ گوى همه ى نیازها و خواسته هاى وى چه در دایره ى امور معنوى و چه در قلمرو امور مادى خواهد بود. در این مقاله مى کوشیم تا دورنمایى از مهم ترین ابعاد جامعه ى بشرى در آن عصر طلایی را به کمک احادیث و روایات به دست آوریم.

1. تکامل فکرى:

در زمان ظهور و بر پایى دولت کریمه امام زمان (عج) سطح اندیشه و فکر مردم به نحو چشم گیرى بالا مى رود. امام باقر (ع) در این باره مى فرماید: «اذا قام قائمنا وضع الله یده على رئوس العباد فجمع بها عقولهم و کملت به احلامهم وقتى که قائم ما قیام مى کند خدا دست لطفش را بر سر بندگان مى نهد و بدین وسیله عقل هاى پراکنده ى آنها را جمع مى کند و اندیشه ى آنان را به حد کمال مى رساند»(2)

2. رشد معنویت و اخلاق:

یکى دیگر از جنبه هاى تکامل بشرى در عصر موعود را مى توان در وادى معنویت و اخلاق جست و جو کرد. متأسفانه در دنیاى کنونى در کنار توسعه ى صنایع و علوم شاهد روند نزولى سیر بشریت در حوزه ى اخلاق بوده ایم اما در آن دوران طلایی رشد جنبه هاى مختلف حیات بشرى چه مادى و چه معنوى متوازن خواهد بود.

امام حسن (ع) مى فرماید: خداوند در آخر الزمان مهدى را بر مى انگیزد و کسى از منحرفان و فاسدان نیست مگر این که اصلاح گردد(3)

حضرت امیرالمؤمنین (ع) از رخت بر بستن بدى ها و ناراحتى ها و جایگزین شدن خیر و نیکى به جاى آن در این دوران خبر مى دهد»(4)

و در جاى دیگر مى فرماید: «و لذهب الشحنا من قلوب العباد کینه توزى از دلهاى بندگان خارج مى شود»(5)

همه ى این امور از استقرار و بسط اخلاق و معنویت حکایت دارد.

3. رشد علم و فرهنگ اسلامی:

از دیگر موارد پیشرفت و تکامل بشرى در این دوران، بالا رفتن آگاهى هاى دینى و مذهبى همگان است. امام باقر (ع) مى فرماید: «در روزگار مهدى به اندازه اى به شما حکمت و فهم داده خواهد شد که یک زن در خانه اش به طریق کتاب خدا و سنت پیامبر قضاوت مى کند»(6)

4. جهان شمولى اسلام (دین حق)

یکى دیگر از جنبه هاى تکامل بشرى در عصر موعود، رشد و توسعه و فراگیر شدن آیین حق (اسلام) خواهد بود. در این دوران، ادیان دروغین و ساخته ى اوهام بشرى و نیز ادیان تحریف شده رخت بربسته و پرتو دین حق سراسر پهناى این کره ى خاکى

را در خواهد نوردید.

امام باقر (ع) در تفسیر آیه ى سى و سوم سوره ى توبه مى فرماید: «در آن زمان کسى باقى نمى ماند، مگر آن که به رسالت محمد (ص) اعتراف و اقرار کند»(7)

5. شکوفایى اقتصاد و رفاه اجتماعى

در پرتو تحول فرهنگى و اخلاقی بشر و رشد تقوا و نیکى ها، نعمت هاى الهى از هر سو بر بندگان سرازیر مى شوند، زیرا این وعده ى تخلف ناپذیر پروردگار است: «لو ان اهل القرى امنوا و اتقوا لفتحنا علیهم برکات من السماء و الارض اگر مردم شهرها و دیارها ایمان آورند و تقوا پیشه کنند، ما برکات زمین و آسمان را بر آنان مى گشاییم».

در پرتو این عنایت الهى است که از آرزوهاى دیرین بشرى، که همان برچیده شدن و ریشه کن شدن فقر است، تحقق مى یابد. پیامبر گرامى اسلام (ص) در این باره مى فرماید: «هنگامى که حضرت مهدى ظهور کند اموال و زکات ها را در کوچه ها مى برند، ولى کسى پیدا نمى شود که حاضر به دریافت آنها باشد»(8)

آرى در این عصر طلایی، فقر رخت بربسته و هیچ ویرانه و ویرانه نشینى باقى نمى ماند.

امام باقر (ع) در این باره مى فرماید: «حکومت او شرق و غرب جهان را فرا خواهد گرفت و گنجینه هاى زمین براى او ظاهر مى گردد و در سرتا سر جهان جاى ویرانى نخواهد ماند، مگر این که آن را آباد خواهد ساخت»(9)

6. تکامل علمى و تکنولوژى و پیشرفت برق آساى علوم و فنون:

در این عصر، پیشرفت تکنولوژى و علوم به گونه اى برق آسا و غیر قابل مقایسه با دنیاى کنونى خواهد بود، به گونه اى که همه ى دستاوردهاى خیره کننده ى جهان بشرى کنونى و آینده در برابر آن بسیار اندک و ناچیز است.

امام صادق (ع) در این باره مى فرماید: دانش بیست و حرف (شاخه و شعبه) است و مجموع آنچه پیامبران آورده اند دو حرف است و مردم تا آن روز بیش از آن دو حرف را نمى دانند و چون قائم قیام کند، بیست و پنج حرف بقیه را بیرون مى آورد و در میان مردم منتشر مى سازد و بدین سان مجموعه ى بیست و هفت جزء دانش را نشر مى دهد»(10)

ما با مراجعه به روایات مى توانیم به دورنمایى از برخى از پیشرفت هاى علمى و صنعتى دست یابیم که به آنها اشاره مى کنیم.

الف) پیشرفت صنایع و حل مسئله ى انرژى: امام صادق (ع) مى فرماید: «هنگامى که قائم ما قیام کند، زمین به نور پروردگارش روشن مى شود و بندگان خدا از نور آفتاب بى نیاز مى شوند»(11)

از این تعبیر چنین بر مى آید که مسئله نور و انرژى آن چنان حل مى شود که در روز و شب از پر قدرت ترین نورها، که مى تواند جانشین آفتاب گردد، بهره مى گیرند و این شاید در سایه ى استقرار یک سیستم تکامل یافته ى انرژى اتمى با تصفیه ى کامل از تشعشات زیانبار آن تحقق یابد، امرى که در حال حاضر بزرگ ترین مشکل استفاده از این انرژى است(12)

ب) پیشرفت پزشکى: در آن عصر هیچ بیمارى بدون درمان باقى نمى ماند.

امام باقر (ع) در این باره مى فرماید: «هر کس قائم اهل بیت مرا درک کند، اگر به بیمارى دچار باشد، شفا یابد و چنانچه دچار ناتوانى باشد، توانا و نیرومند مى شود»(13)

و در برخى روایات از ریشه کن شدن بسیارى از بیمارى ها خبر داده شده است که چه بسا تحقق آن در پرتو عنایات الهى قابل تفسیر باشد.

امام سجاد (ع) در این باره مى فرماید: «هنگامى که مهدى قیام کند، خداوند متعال هرگونه بیمارى را از جامعه شیعیان برطرف مى کند»(14)

ج) گسترش و پیشرفت وسایل مخابراتى و ارتباط جمعى: یکى دیگر از جنبه هاى پیشرفت بشرى در این عصر را مى توان در حوزه ى وسایل مخابراتى و ارتباط جمعى دانست که نمونه هاى فعلى آن در جامعه ى کنونى به صورت رادیو و تلویزیون و ماهواره ها و غیره است که گسترش و رشد مضاعفى پیدا خواهند کرد.

امام صادق (ع) مى فرماید: «در زمان قائم، شخص مؤمن در حالى که در مشرق به سر مى برد، برادر خود را که در مغرب است دیده و نیز آن که در مغرب است، برادر خویش را در مشرق خواهد دید»(15)

و نیز مى فرماید: «چون قائم ما قیام نماید خداوند

گوش و چشم شیعیان ما را چنان تقویت مى کند که بین آنها و امام (ع) پست و پیک وجود نداشته باشد به گونه اى که وقتى امام با آنها سخن

مى گوید آنان مى شنوند و او را مى بینند و امام در جایگاه خود قرار دارد»(16)

امام باقر (ع) نیز مى فرماید: «چون قائم قیام کند در هر منطقه اى از مناطق از مناطق زمین مردى را (به عنوان نماینده) مى فرستد و مى گوید: دستورالعمل تو در کف دست توست چنانچه امرى برایت پیش آمد که آن را نفهمیدى و حکمش را ندانستى به کف دست خود نگاه کن و بر طبق آنچه در آن است عمل نما»(17)

د) پیشرفت کشاورزى: یکى دیگر از جنبه هاى پیشرفت بشرى در این عصر رشد و توسعه کمى و کیفى دانش و محصولات کشاورزى است.

امام على (ع) در این باره مى فرماید:(18) «حضرت مهدى (عج) شرق و غرب زمین را تسخیر مى کند بدى ها و ناراحتى ها را بر طرف مى کند و خیر و نیکى جاى گزین آن مى شود به طورى که یک کشاورز از هر من) 3 کیلو) صد من محصول به دست مى آورد همان گونه که خدا فرمود: «در هر سنبلى صد دانه عمل مى آید و خداوند براى هر کس که اراده نماید زیادتر مى کند»(19) البته این امر با دستاوردهاى کنونى بشر در زمینه ى ژنتیک و کاربرد آن قابل هضم است

7. گسترش عدالت:

یکى از تلخ کامى هاى بشر در طى قرن ها فقدان عدالت فراگیر و حاکمیت ظلم و ستم و تبعیض بوده امرى که ناامیدى و سرخوردگى بشر تشنه عدالت را به دنبال داشته است اما این وعده ى پروردگار است که در این عصر براى نخستین بار در کل طول عمر زمین و زمینیان بساط ظلم و ستم و تبعیض برچیده مى شود و ذائقه ى بشر تشنه ى عدالت حلاوت شهد دل انگیز عدالت را خواهد چشید.

امام جواد (ع) مى فرماید: «یملأ الارض قسطا و عدلا بعد ما ملئت ظلما و جورا زمین را از عدل و داد پر خواهد کرد پس از آن که از ظلم و ستم لبریز شده باشد»(20)

در پرتو خورشید فروزان عدالت هر صاحب حقى به حقش خواهد رسید و دستگاه قضاوت حضرت (عچ) این امر را سامان خواهد داد. حضرت امام باقر (ع) در این باره مى فرماید: «پس از ظهور مهدى (عج) هیج حقى از کسى بر عهده دیگرى باقى نمى ماند مگر آن که حضرت آن را باز مى ستاند و به صاحبش مى دهد»(21)

8. امنیت عمومى

یکى از مهم ترین مؤلفه هاى به وجود آمدن جامعه اى پیش رفته و پویا استقرارامنیت همه جانبه و فراگیر و پایدار است امرى که به لحاظ اهمیت آن در روایات ما نعمتى الهى معرفى شده است و این خواسته ى بشرى به نحو فراگیر و همه جانبه تنها در عصر موعود متحقق خواهد شد.

امام باقر (ع) در این باره مى فرماید: «در این زمان پیر زن ناتوانى از مشرق زمین به مغرب مى رود در حالى که هیچ کس متعرض او نمى شود».

و در برخى از روایات دایره ى امنیت و حوزه ى آن حتى فراتر از انتظارات معمول بشرى تعریف شده است.

امام على (ع) مى فرماید: «هرگاه قائم ما قیام کند آسمان باران خود را مى بارد و درندگان با چارپایان از در آْشتى وارد مى شوند و با انسانها کارى ندارند تا جایى که زنى از عراق به شام مى رود بدون این که ذره اى او را نگران سازد یا از درنده اى بترسد»(22)

این ها نمونه هایى از جنبه هاى تکامل بشرى در عصر ظهور منجى عالم امکان است که دورنمایى از دورانى طلایی و لبریز از معنویت و رفاه است که پاسخ گوى همه ى خواسته ها و انتظارات بشر در طول اعصار متمادى و بسیار فراتر از آن مى باشد برهه اى از زمان که همه ى استعدادها ى بشر به فعلیت و شکوفایى خواهد رسید. به امید آن که دیدگان ما به قامت دل رباى موعود عصرها و نسل ها منور گردد.

)) احمد واعظى انسان از دیدگاه اسلامی، ص 149 انتشارات سمت، چاپ اول، 7731).

 (2)) کلینى الکافى، تهران، انتشارات دارالکتب الاسلامیه چاپ چهارم، ج 1 ص 52).

 (3)) نجم الدین طبسى، چشم اندازى از حکومت مهدى، چاپ سازمان تبلیغات اسلامی، ص 206، به نقل از متن الرحمان، ج 2، ص 42 و اثبات الهداه، ج 3، ص 425).

 (4)) همان، ص 230 به نقل از الشیعه و الرجعه، ج 1، ص 761).

 (5)) محمد باقر مجلسى، بحارالانوار، ج 52، ص 613).

 (6)) همان، ج 53، ص 253).

 (7)) محمد بن مسعودعیاشی، تفسیر عیاشى، تهران، چاپخانه علمیه، ج 2، ص 78).

 (8)) نجم الدین طبسى، همان، ص 222 به نقل از عقدالدرر، ص 661).

 (9)) امین الاسلام طبرسى، اعلام الورى، انتشارات دارالکتب الاسلامیه، قم، چاپ سوم، ص 364).

 (10)) محمد باقر مجلسى، بحارالانوار، بیروت، مؤسسه الوفا، 1404 ق، ج 52، ص 633).

 (11)) علامه زین الدین على بن یونس نباطی بیاضى، الصراط المستقیم، نجف اشرف، انتشارات کتابخانه حیدریه، چاپ اول، بى تا (.

 (12)) ناصر مکارم شیرازى، مهدى انقلابی بزرگ، انتشارات هدف، قم، ص 277، بى تا (.

 (13)) محمد باقر مجلسى، همان، ج 52، ص 533).

 (14)) همان، ص 713).

 (15)) همان، ص 193).

 (16)) همان، ص 632)

 (17)) نعمانى، الغیبه، ص 913).

 (18)) نجم الدین طبسى، همان، ص 230، به نقل از الشیعه والرجعه، ج 1، ص 761)

 (19)) بقره، آیه 162).

 (20)) محدث نورى، مستدرک الوسائل، قم، مؤسسه ال البیت لاحیاء التراث، چاپ اول، ج 12، ص 283، بى تا (.

 (21)) محمد باقر مجلسى، همان، ص 422).

 (22)) همان، ص 613).

حضرت علی اکبر (ع) فرزند ابی عبدالله الحسین(ع) بنا به روایتی در یازدهم شعبان،سال43 قمری در مدینه منوره دیده به جهان گشود. پدر گرامی اش امام حسین بن علی بن ابی طالب (ع) و مادر محترمه اش لیلی بنت ابی مرّه بن عروه بن مسعود ثقفی است.او از طایفه خوش نام و شریف بنی هاشم بود . و به بزرگانی چون پیامبر اسلام(ص)، حضرت فاطمه زهرا(س)، امیر مؤمنان علی بن ابی طالب(ع) و امام حسین (ع) نسبت دارد.
نقل است روزی علی اکبر(ع) به نزد والی مدینه رفته  و از طرف پدر بزرگوارشان پیغامی را خطاب به او میبرد، در آخر والی مدینه از علی اکبرسئوال کرد نام تو چیست؟ فرمود: علی سئوال نمود نام برادرت؟ فرمود: علی آن شخص عصبانی شد، و چند بار گفت: علی، علی، علی، « ما یُریدُ اَبُوک؟ » پدرت چه می خواهد، همه اش نام فرزندان را علی می گذارد، این پیغام را علی اکبر(ع) نزد اباعبدالله الحسین (ع) برد، ایشان فرمود : والله اگر پروردگار دهها فرزند پسر به  من عنایت کند نام همه ی آنها را علی می گذارم و اگر دهها فرزند دختر به من عطا، نماید نام همه ی آنها را نیز فاطمه می گذارم. 
 درباره شخصیت علی اکبر(ع) گفته شد، که وی جوانی خوش چهره، زیبا، خوش زبان و دلیر بود و از جهت سیرت و خلق و خوی و صباحت رخسار، شبیه ترین مردم به پیامبر اکرم(ص) بود و شجاعت و رزمندگی را از جدش علی ابن ابی طالب (ع) به ارث برده و جامع کمالات، محامد و محاسن بود. در روایتی به نقل از شیخ جعفر شوشتری در کتاب خصائص الحسینیه آمده است: اباعبدالله الحسین هنگامی که علی اکبر را به میدان می فرستاد، به لشگر خطاب کرد و فرمود:« یا قوم، هولاءِ  قد برز علیهم غلام، اَشبهُ الناس خَلقاً و خُلقاً و منطقاً برسول الله....... ای قوم، شما شاهد باشید، پسری را به میدان می فرستم، که شبیه ترین مردم از نظر خلق و خوی و منطق به رسول الله (ص) است بدانید هر زمان ما دلمان برای رسول الله(ص) تنگ می شد نگاه به وجه این پسر می کردیم.
بنا به نقل ابوالفرج اصفهانی، آن حضرت درعصر خلافت عثمان بن عفان (سومین خلیفه راشدین) دیده به جهان گشود.این قول مبتنی بر این است که وی به هنگام شهادت بیست و پنج ساله بود. در برخی روایات هم سن ایشان را 28 ساله ذکر کرده اند، وی در مکتب جدش امام علی بن ابی طالب (ع) و در دامن مهرانگیز  پدرش امام حسین(ع) در مدینه و کوفه تربیت و رشد و کمال یافت.
امام حسین (ع) در تربیت وی و آموزش  قرآن ومعارف اسلامی و اطلاعات سیاسی و اجتماعی به آن جناب تلاش بلیغی به عمل آورد و از وی یک انسان کامل و نمونه ساخت و شگفتی همگان، از جمله دشمنانشان را بر انگیخت.